Raseef22 (Liban): Da Li Islam Obraća Pažnju Na Seksualno Zadovoljstvo žena?

Raseef22 (Liban): Da Li Islam Obraća Pažnju Na Seksualno Zadovoljstvo žena?
Raseef22 (Liban): Da Li Islam Obraća Pažnju Na Seksualno Zadovoljstvo žena?

Video: Raseef22 (Liban): Da Li Islam Obraća Pažnju Na Seksualno Zadovoljstvo žena?

Video: Raseef22 (Liban): Da Li Islam Obraća Pažnju Na Seksualno Zadovoljstvo žena?
Video: mr. Elvedin Pezić - Propisi bračne intime i prva bračna noć 2024, Marš
Anonim

U posljednje vrijeme svaki izlazak poznatih ljudi izazvao je burnu raspravu u muslimanskom svijetu. Sve se češće raspravlja o pravu homoseksualaca da dobrovoljno priznaju da pripadaju seksualnoj ili rodnoj manjini. Na primjer, veliki skandal nedavno je izbio nakon što je kćer egipatskog glumca Hishama Selima najavila promjenu spola. Da li je uvijek bilo tako u islamskom svijetu? Da li su militantni fundamentalisti uvijek brutalno progonili homoseksualce? Kako su bili predstavljeni u umjetnosti i književnosti? Kako bi homoseksualci mogli pokazati svoj seksualni identitet?

Image
Image

„Oh, bila je upoznata sa tehničkom stranom. Znala je šta treba raditi u krevetu. Ali nije znala kako da natjera supruga da je poželi. Nije znala šta mu se sviđa. Nije ni znala šta joj se sviđa”, kaže uvod u„ Priručnik za seks Muslimah: Halal vodič za seks koji puše umom”američke spisateljice koja je uzela pseudonim Umm Muladhat. Autor je u intervjuu za britanski list The Observer izjavio da knjiga govori samo o "halal seksu". Seks u islamu nije samo za razmnožavanje - žena ima isto pravo na potpuno zadovoljstvo kao i muž.

Islamska vjerska literatura formirala je poseban pogled na seksualne odnose koji je direktno usmjeren na zadovoljstvo muškarca. Ovaj pogled je ugrozio seksualne veze kao što su istospolni ili "ilegalni" odnosi. Štoviše, religijska literatura postala je jedini pravni izvor znanja o seksu, koji je nakon toga islamsku kulturu pretvorio u čisto faličku kulturu. Ovdje je potrebno spomenuti čuvene minijature "Crvenih arapskih noći", ispunjene erotizmom i egzotikom. Kako su se popularne orijentalne slike širile zapadnom kulturom?

Perzijske minijature i "etnička erotika"

Godine 1948. američki seksolog Alfred Kinsey postao je vlasnik 50 erotskih perzijskih minijatura i crteža koji su bili izloženi u Kinsey Institutu za proučavanje spola, roda i reprodukcije. Rezultirajući materijal obiluje scenama seksa, uključujući heteroseksualni seks u zatvorenom, homoseksualni seks na otvorenom, androfilne i pederastične prakse, prostituciju, voajerizam, seksualno obrazovanje i transvestizam. Štaviše, mnoge seksualne scene praćene su upotrebom droga, alkohola i drugih stimulansa. Grupa istraživača pažljivo je proučavala ove crteže kako bi shvatila ima li u njima barem zrna stvarnosti, budući da je ovaj izmišljeni svijet potpuno daleko od tradicionalnih ideja. Christina J. Gruber, vanredna profesorica islamske umjetnosti i šefica Odsjeka za istoriju umjetnosti Univerziteta u Michiganu, detaljnije je o tome govorila u svom istraživanju pod naslovom "Da se ne muči usamljena opservacija: moderna perzijska erotika na Kinsey Institute".

Seks u umjetnosti

Prema istraživaču, erotske slike ove vrste postojale su i ranije, ali su se raširile tokom vladavine dinastije Qajar (1795-1925). Zanimljivo je primijetiti da su se umjetnici udaljili od slikanja uljanim bojama i oslikavanja emajliranih lonaca kako bi slikali gole ljude i žene u prozirnoj odjeći. Slika ispod je sa Univerziteta Princeton i datira iz 1085. godine.

Prikazuje nekoliko golih žena i jednog golog muškarca. Vjerovatno su ih stavili pred kupca ili vlasnika, ili su možda samo dokazivali svoju odanost.

Na poleđini je još jedna minijatura. Prikazuje ljude kako plešu, piju i slušaju muziku, ali seksualna napetost je u zraku.

Christina J. Gruber napominje da su se takve slike počele pojavljivati pod uticajem evropskih putnika i tražitelja užitka, koji su bili fascinirani potragom za zanimljivostima koje su im u maštu ušle nakon čitanja priča iz kolekcije "Hiljadu i jedna noć". Njemački književnik Bernhard Kellermann (1879-1951) putovao je u Iran, a zatim objavio putopisni esej pod naslovom Meine Reisen u Asienu 1940. Poznato je da je Kellerman napisao romane "Tunel" ("Der Tunnel", 1913) i "Deveti novembar" ("Der 9. novembar", 1920), koje su nacisti spalili. Devetog novembra, autor govori o svojim avanturama na lokalnim pijacama i kafićima, a takođe spominje da je jednom dijelio cigarete ljudima koji ih nikada prije nisu vidjeli. Postepeno, Kellerman cigarete zamjenjuje pušenjem nargila, opijumom i ispijanjem alkoholnih pića, a zatim dijeli svoje utiske.

Ovdje treba spomenuti austro-jevrejsku umjetnicu Lenu Schneider-Keiner (1885-1971), koja je nakon razvoda žudila za novim iskustvima. Dvije godine živjela je u Aziji, gdje je stekla ne samo životno iskustvo, već i veliku popularnost zahvaljujući slikama koje je slikala pod utjecajem perzijskog stila. Glavne teme u Schneider-Keinerovim radovima bile su o ženstvenosti, golotinji, erotizmu i seksualnim praksama. Kasnije je prodala čitavu kolekciju slika na aukciji. Izloženi su u muzejima i umjetničkim galerijama u New Yorku, a postali su i dobrodošla akvizicija mnogih kolekcionara.

Alkohol, hašiš i homoseksualnost

Christina J. Gruber podijelila je brojne crteže koji prikazuju pretjeranu upotrebu alkohola i drugih stimulansa, uključujući hašiš i opijum. Svi gore navedeni stimulansi dio su perzijske umjetničke tradicije, pored seksualnih praksi koje samo potiču maštu Europljana. Ona kaže: „Kinseyini erotski crteži i minijature pokazuju važnu ulogu koju seksualni odnosi igraju u iranskoj kulturi. Oni ranije nisu bili predmet pažljivog proučavanja, ali neke teme je talijanski umjetnik Gabriel Mandel koristio za ilustraciju knjige "Orijentalna erotika", jedne od rijetkih studija erotike u testnim i vizualnim islamskim izvorima. Mandel se ne upušta u detalje u razne teme ili stilove erotike. Većina crteža crta se olovkom ili crnim mastilom na papiru, a ponekad se detalji sažimaju u zlatu ili akvarelima. Crteži obiluju seksualnim scenama, uključujući homoseksualne i heteroseksualne odnose pod utjecajem alkohola. " Neki od crteža mogu se vidjeti u članku Christine J. Gruber.

Prema njenim riječima, seksualno oslobađanje nije bilo neuobičajeno, jer neki od crteža čak prikazuju i otvorenu pedofiliju. Na primjer, muškarac odvodi dječaka u kuću, štiti, obrazuje i brine o njegovoj dobrobiti i zdravlju, a ima i seks s njim. Takav se čovjek, moderno rečeno, naziva "slatki tata" ("šećerni tata").

Christina J. Gruber tvrdi da je to bilo uobičajeno. Francuski putnik Jean Chardin u svojoj knjizi Putovanja po Perziji 1691. godine tvrdi da su mladići obukli zavodljivu odjeću i izašli na gradske ulice u potrazi za klijentima. Uz to, prisjetila se sufijske poezije, koja obiluje zapletima u kojima se muškarac oblači u žensku odjeću, ali to ni na koji način nije povezano sa čovjekovom željom da postane žena. Suprotno tome, ova praksa ističe širok raspon homoseksualnih veza. Pored toga, ne treba zaboraviti na vino i alkohol, jer su sufiji samo koristeći stimulanse postigli jedinstvo sa Stvoriteljem.

Lažne fotografije

Vraćajući se na pitanje koje je postavila Christine J. Gruber: odražavaju li ove slike stvarnost ili su stvorene da zadovolje potrebe evropskih orijentalista?

Prema Christini J. Gruber, perzijski gradovi zaslijepili su evropske putnike, a neke slike stvorene su jednostavno kako bi zabavile maštu zapadnih avanturista koji traže zadovoljstvo i znatiželju. Na primjer, poziva se na fotografiju žene sa Zapada koja nosi čadru i nargilu.

Izgleda kao neuspjeli pokušaj stvaranja slike etničke Iranke. Naravno, ova fotografija je orijentirana na potrošača, pa se ne može nazvati objektivnom. Prema Ali Behdadu, profesoru književnosti sa Kalifornijskog univerziteta, perzijska i orijentalna erotika veći dio svoje popularnosti duguje orijentalistima. Erotski crteži igrali su presudnu ulogu u zabranjenoj sferi seksa i zadovoljstva. Svakako uključuje europsko zanimanje za neobične stvari kao što su chador, nargila i hašiš. Uz to, zahvaljujući Jean Chardin, mišljenje o muškoj prostituciji promijenilo se, jer je francuski putnik rekao da su dječaci nosili žensku odjeću, turban i bili su lagano neobrijani.

Naravno, doba Abasida bilo je ispunjeno raznim praksama seksualne prirode, ali takve fotografije obmanjuju jer prikazuju ljude bez jasnog spola. Christina J. Gruber vjeruje da su se fotografi pokušavali vratiti u safavidsko "zlatno doba" i istovremeno zadovoljiti zapadnjačku opsesiju "egzotičnim i erotskim Istokom". Stoga ova djela možemo nazvati "pravim lažnjacima" jer su stvorena kako bi zadovoljili opsesiju Europljana koji su željeli posjedovati originalne slike "istočne erotike".

Iranci se stalno žale da ih Evropljani pogrešno razumiju. Žele dokazati da se u svakodnevnom životu nevjerovatno razlikuju od svojih susjeda i bliski su Europljanima. Štaviše, Iranci su im željni prodati ono što žele: nevjerojatne fantazije, tradicionalne i neobične seksualne prakse i etničku erotiku. Perzijski umjetnici miješali su prošlost i sadašnjost, zapadnjačke fantazije i istočne zabrane, stvarnost i iluzije, stvarajući most između civilizacija, pa ih se može nazvati utemeljiteljima kulturne razmjene, a zapadnjačka umjetnost uvredljiv je proizvod koji hrani proždrljive demone.

Preporučuje se: